Fudži kalnas. Vartiklis

Fudži – aukščiausias Japonijos kalnas (3776 m), esantis pagrindinėje Honšu saloje. Iš visų Konto lygumos vietų matomas jo milžiniškas, kiek nukirstas tamsiai pilkas kūgis su rudos spalvos atspalviais. Papėdės plotis - 125 km. 10 mėnesių Fudži viršūnę dengia sniegas, kuris vasarą visiškai ištirpsta. Paplitęs pavadinimas Fudzijama nėra tikslus, nes antrasis hieroglifas yra „san“ – o tada kalno pavadinimas būtų Fudžisanas. Dėl jo pavadinimo japonai turi įvairių variantų, siedami su žodžiais „begalinis“, „vaivorykštė“, „ilgas lygus šlaitas“, „nėra [jam] lygių“. Kadangi tai ugnikalnis, tai pavadinimas sietinas ir su ainių fuchi - „ugnis“. Šiuolaikine kandzi tai

Kaip minėta, tai ugnikalnis – ir nuo 800 m. užregistruota 18-a jo išsiveržimų. Paskutinis įvyko 1707 m. gruodžio 16 d. ir truko 2 savaites. Jo pelenai padengė Edo miestą (dabart. Tokiją); jų sluoksnis siekė 15 cm. Štai kaip tai aprašė to įvykio liudininkas: „... iš kraterio pakilo milžiniški dūmų kamuoliai, kalnas išmetė didelį kiekį pelenų, visais šlaitais pradėjo tekėti lava. Penetų lietus tęsėsi 10 d. ir padengė plačius plotus. Upė ir nemažas ežeras buvo užpilti pelenais ir visai išdžiūvo; taip pat ir daug kaimų buvo užpilti iki stogų; žuvo daug ryžių laukų“. Hokusai: Thirty-six Views of Mount Fuji, no. 33

Hokusai: Thirty-six Views of Mount Fuji, no. 33

Išsiveržimas rytiniame šlaite suformavo naują kraterį. Iš kraterio kraštų iškyla 8-ios viršūnės, todėl kalnas atrodo dantytu. Nuo tada Fudži ugnikalnis jau 300 m. didelei nuostabai labai ramus.

Fudži kalnas nepaprastai vaizdingas, stebinančiai simetriškas, pats jo vaizdas primena meno kūrinį. Yra jį laikančių gražiausiu pasaulio kalnu. Jo šlaitai tai virpa ryto rūko apsiauste, tai nusidažo saulėlydžio spalvomis, tai dienos metu atsispindi ežerų paviršiuje. Jo papėdėje plyti Aokihagaros pušų miškas, palaipsniui išretėjantis ir išnykstantis. Tiesa, jis laikomas populiariausia savižudybių vieta Japonijoje (ir antra pasaulyje, po San Francisko Auksinių vartų tilto). Tačiau kuo retesnis miškas kylant aukštyn, tuo judresnis gyvenimas ant kalno. Norinčių pabuvoti kalno viršūnėje srautas niekad nesiliauja. Jo šlaitai gana nuožulnūs, todėl pakilimas į jį nėra labai sunkus.

Fudži kalnas yra 30 km nuo Surugo įlankos (ir 96 km nuo Tokijo). Ypač puikus vaizdas nuo jo viršūnės atsiveria anksti ryte, kai virš Ramiojo vandenyno teka saulė. Tad neatsitiktinai daugelis nakčiai apsistoja 300-3400 m aukštyje, kad, atsikėlę 2 val. nakties, galėtų viršūnėje pasitikti tekančią saulę.

Kalnas labai mėgiamas japonų (ir turistų iš visų šalių). Jį savo paveiksluose įamžino daugybė dailininkų. Garsiausi - Kacušikos Hokusajo¹⁾ (1760-1849) spalvotų medžio graviūrų serija „36 Fudži kalno vaizdai“ (apie 1827-30) ir graviūrų albumas „100 Fudži kalno vaizdų“ (1834-35).

Jį savo trieiliais ir penkiaeiliais šlovino gausybė poetų. Štai Macuo Bašio²⁾ (1644-1694) haiku:

Šintoizme šis kalnas laikomas šventu. Anot padavimo, pirmuoju žmogumi jo viršūnėje buvo vienuolis (663 m.). iki nesenų laikų, iki Meidzi epochos, prasidėjusios 1868 m., į kalną kilti buvo leidžiama tik vyrams. Pats kalno vaizdas kėlė pakilias mintis. Tokia japonų poezijos klasikas Saigio Hoši³⁾ (1118-1190) savo pastaba „Kai piligrimu ėjau į Adžumo kraštą, Fudži kalną regėdamas sueiliavau“ palydėjo savo tanką:

Jo viršūnėje yra šintoistų šventykla, pašto skyrius ir meteoroligė stotis. Pats kalnas priklauso šintoistų Didžiajai šventyklai Hongu Sengan, kurioje saugomas šoguno dovanojimo raštas. Fudži kalno (ir visų ugnikalnių) globėja yra Konochanasukuja-hime (sutrumpintai Sakue-hima), vyresniojo Amaterasu brolio duktė. Kalno apylinkės priklauso Japonijos nacionaliniam parkui, o kalne randasi 22 UNESCO saugomi objektai.

Fudži pavadinimą savyje inkorporuoja daugybė kompanijų: Fujifilm, Fuji Television ir kt. (apie 8 psl. telefonų knygoje).

Dėl Japonijos pavadinimo

Patys japonai niekad nevadino savo šalies Japonija (arba Japan, Giappone, Japon, Iapan, Nhat Ban, Riben, Yahtbun, Zeppen ar Il-bon, - kaip ją vadino kitose šalyse). Japonams nuo 7-8 a. jų šalis buvo Nihon arba Nippon (). Iki tol ji kinai ją vadino Wakoku () – tik nežinome kodėl, gal todėl, kad kinai japonus laikė smulkiais (žemais), tačiau kai kurie lingvistai su tuo nesutinka. Japonų Kodziki epe Japonija įvardijama kaip Ojašima (Aštuonios didžiosios salos) – pagal mitinę pasaulio sukūrimo versiją. Tik neaišku, ar japonai patys taip ją vadino, ar tai tik romantizuotas pavadinimas.

Kodėl Wakoku buvo pakeistas į Nihon nėra žinoma. Pagal vieną versiją pakeisti paprašė japonų ambasadorius Kinijoje, o pagal kitą – kinų imperatorienė Wu Zetian⁴⁾Nihon pažodžiui reiškia „Saulės centras/kiltis“. Kinams tai tiko, nes Japonija yra rytuose, iš kur pateka Saulė. Japonijoje tai tiko dėl pasaulio sukūrimo mito šinto tikėjime, kuris vyksta aplink deivę Amaterasu-omikami.

Ankstyviausia Japonijos pavadinimo forma Europoje buvo Marko Polo Cipangu, o angliškai 1565 m. laiške kaip Giapan (iš portugalų jėzuito Luis Frois⁵⁾ aprašymo). M. Polas apsilankė Kinijoje apie 1300-uosius ir kinų knygose rado nuorodas į paslaptingą šalį . Tuo metu kinai jį tarė „Z-pun“ – ir M. Polas į italų kalbą jį atnešė kaip Zipun.

Pirmaisiais trimis europiečiais, atvykusiais į Japoniją 1543-ais, buvo portugalų pirkliai (Antonio Mota, Francisco Zeimoto ir Antonio Peixoto), plaukę kinų prekiniu laivu, kurį audra nunešė nuo kurso ir kuris sustojo prie Tanegašima salos paimti gėlo vandens.

Portugalų kalboje buvo žodžiai Japonijai: 1603 m. portugalų-japonų žodyne vartojamas Iapam ir nurodyti kiti du tarimai: iipon ir nifon. pavadinimų įvairovė galėjo būti dėl kelių priežasčių: a) portugalai pavadinimą pirmąkart išgirdo iš kinų, mandarinų kalba Japoniją vadinusių Riben - kuris artimas vertimui Iiipon; b) pirmieji portugalai Japonijos pavadinimą galėjo išgirti arba iš šanchajiečių (Zeppen) arba Hokkien (Fudžiano dialekto - Džitpun) – ir abiem šiems atvejams artimas Nifon; c) žodyną sudarinėję jėzuitai bazavosi Nagasakyje, kur kalbama su Nikei akcentu, kuris plačiai naudotas Kiušu pietuose – ir Ni-pon virstant Ia-pam.

Italai pradėjo naudoti Iapam. Tuo metu didžiausiu Italijos miestu buvo Paduja, kurioje pagal italų tarimą žodis virdo Giapan. O tada jau nenuostabu, kad pereidamas į anglų kalbą, jis pasikeitė į Japan.

Nara laikotarpiu (710-794) nuspręsta naudoti kaip formalų šalies pavadinimą. Tuo metu Japonijoje buvo tariama „Yamato“, o kinai tarė „Niet puen“ – ir šis tarimas plito Japonijoje (dauguma mokytų žmonių mokėsi Kinijoje ir iš ten pavadinimą atnešė į Japoniją), tačiau daugeliui žmonių buvo sunkoka jį ištarti ir jie ėmė tarti „Nippon“, o kitas tarimo variantas buvo „Nihon“. Muramači laikotarpiu (1336-1573) žmonės radėjo tarti „Niffon“, o Edo laikotarpiu (1603-1868) – „Nihon“. Ir nors oficialiu tarimu 1970-ais patvirtinta „Nippon“, tačiau žmonės tebenaudoja „Nihon“.

¹⁾ Kacušika Hokusajis (1760-1849) - japonų dailininkas ir grafikas, priklausantis ukijo-e („nepastovaus pasaulio paveikslai“) mokyklai. Jo ankstyvuosiuose darbuose sutinkama: kraštovaizdžius ir aktorius, ranka tapyti paveikslai ir surimono („atspausdinti“), tokie kaip sveikinimai ir pranešimai. Vėliau daugiau dėmesio skyrė klasikinei samurajų ir kiniškai tematikai. Išgarsėjo peizažų serijomis: „36 Fudži kalno vaizdai“ (apie 1827-30), „Kelionė po visų provincijų krioklius“, „Nuostabūs visų provincijų tiltų vaizdai“ (abi apie 1829-32);. paveikslėlių knygomis „Manga“ (nuo 1814 m.), iš kurių kildinamas japoniško komikso žanras.

²⁾ Macuo Bašio (1644–1694) - japonų Edo laikotarpio poetas, Gyvas būdamas buvo labiau vertinamas už bendradarbiavimą haikai no renga žanre, o dabar – už trumpus haiku. Edo mieste Bašio poezija buvo greitai pripažinta dėl paprasto ir natūralaus stiliaus. Jis susigalvojo naują slapyvardį Tosei. Bet su sėkme augo nepasitenkinimas ir vienatvė. Jis pradėjo praktikuoti Zen meditaciją, bet tai nesumažino jo baimių. Jis keliavo iš Edo į Fudži kalną, Ueno ir Kiotą. Sugrįžęs į Edo Bašio mielai atnaujino poezijos mokytojo darbą. 1686 m. pradžioje jis sukūrė vieną labiausiai įsimenamų hokku:
Senas tvenkinys/ varlė įšoko vidun/ vandenų garsas

³⁾ Saigio Hoši (1118-1190) – japonų poetas Chejeno ir Kamakuros laikotarpių sankirtoje, garsėjes tanka eilėraščiais. Kūrė sunkiu Japonijai laiku, kai klanai (samurajai) kovėsi su rūmų aristokratija, kas atvedė į imperatoriaus valdžios formalizaciją ir šogunų (karvedžių) įsigalėjimą. Budizmas buvo nuopuolyje. 1140 m. tapo vienuoliu ir ėmė keliauti. Dėl sunkių laikų jo poezijoje daug vienatvės ir liūdesio natų.

⁴⁾ U Dzetian (624-705, asmeninis vardas U Cžou) - kinų imperatorienė (nuo 665 m.). Imperatoriaus rūmuose pasirodė kaip Tai-czuno meilužė. Po imperatoriaus mirties pateko į haremą, tačiau vėliau tapo jo sūnaus Gao-czuno žmona. Mirus Gao-czunui, ilgą laiką valdė šalį soste keisdama savo tris sūnus, kol galiausiai 690 m. į sostą sėdo pati. Ji vienintelė Kinijos teisėta valdovė-moteris (ji netgi priėmė vyrišką imperatoriaus titulą huandi, kai kitais atvejais valdžiusias moteris vadino taihou - „našlaujančiomis“). Savo iškilimą į valdžią aiškino Tyrojo spindesio (Jingguang tiannü) deivės reinkarnacija remdamasi gausiomis pranašystėmis („Didžiojo debesies sutra“). Jos valdymas pasižymėjo Kinijos ekspansija, su įsiveržimais į Centrinę Aziją ir Korėją. Tačiau kartu vystėsi kultūra, o daosizmas ir budizmas tapo globojamomis religijomis. Ji reformavo imperatoriškąją egzaminavimo sistemą, drąsindama gabius valdininkus.

⁵⁾ Luisas Froisas (Luis Fróis, 1532-1597) – portugalų jėzuitas misionierius. Nuo 1563 m. dirbo Japonijoje, kur 1569 m. dispute įveikė budistų vienuolį Asajamu Nitidzio. Išmoko japonų kalbą ir dirbo vertėju. 1580-89 m. parašė daugiatomę „Japonijos istoriją“. Parašė traktatą lyginantį Europos ir Japonijos kultūras.