Bardo Thiodol, 2: Tibetan Book of Dead (Death). Buddhism. Vartiklis</TITLE?  <META NAME="Date" CONTENT="1997-02-16"> <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=windows-1257"> <META NAME="resource-type" CONTENT="document"> <META NAME="distribution" CONTENT="GLOBAL"> <META HTTP-EQUIV="Keywords" CONTENT="Vartiklis Jonas Skendelis Religion Mythology myth Buddhism Tibet Secret Doctrine Book of Death Bardo thiodol"> <META NAME="keywords" CONTENT="Vartiklis Jonas Skendelis Religion Mythology myth Buddha Tibetan Secret Doctrine Book of Death Bardo thodol"> <META NAME="description" CONTENT="Bardo Thiodol - Tibet's Book of Death. Lithuanian"> <META NAME="copyright" CONTENT="(c)1997, Vartiklis"> </HEAD> <BODY BGCOLOR="#66CC99"> <Center> <FONT SIZE=5 COLOR="Brown"> <A HREF="tdeath.htm#Thiodol">Bardo thiodol</A><BR> Tibeto mirusiųjų knyga</FONT><BR> <FONT SIZE=3>(2 dalis, <A HREF="./tdeath.htm">žr. pradžią</A>, taip pat jau <A HREF="./tdeath3.htm">yra ir tęsinys, t.y. 3 dalis</A>) </FONT> </CENTER> <FONT SIZE=4> <TABLE BGCOLOR='#ffffff' width='930' BORDER='0' CELLPADDING='4' CELLSPACING='0' style='margin-top:18pt' ALIGN='Center'> <TR><TD> <FONT SIZE=5 COLOR="Brown"> <P ALIGN="center"> <IMG SRC="imgintro/aacosmo.jpg" Alt="Kosmosas" HSPACE='9' VSpace='1' ALIGN='Right' NOSAVE> <A HREF="#appeal"><B>Pagarbos pareiškimas</B></A> </P> </FONT> <FONT SIZE=4 COLOR="#EE4422"> <P ALIGN="Right">Dieviškajam Tiesos Kūnui, Nesuvokiamai Beribei Šviesai<BR> Dieviškajam Tobulų Savybių Kūnui, kurį vaizduoja lotosas, <A HREF="#inside">taikingosios ir piktosios dievybės</A>,<BR> Lotoso Pagimdytai Inkarnacijai, <A HREF="#Padma">Padma Sambhavai</A>, visų gyvų būtybių gynėjui,<BR> <A HREF="#kunai">Trijų Kūnų</A> Gurams tebūnie garbė ir šlovė.</P> <FONT SIZE=5 COLOR="Brown"> <P ALIGN="center"> <B>Įvadas</B> </FONT></P> </FONT> <FONT SIZE=4 COLOR="#EE4422"> <P>Šis didysis <A HREF="tdeath3.htm#Atgimimas">išlaisvinimo</A> mokslas per klausą, kuris eilinio proto tikintiesiems tarpiniame būvyje suteikia dvasinę laisvę, turi tris dalis: įvadą, pagrindinį tekstą ir pabaigą</P> <P>Būtybių <A HREF="tdeath3.htm#Atgimimas">išlaisvinimui</A> pradžioje įsisavinamas įvadas - <A HREF="Nurodymai">nurodymų knygos</A>. </P></FONT> </td></tr></table> <HR ALIGN="Center" WIDTH="75%"> <FONT SIZE=6 COLOR="Brown"> <P ALIGN="center"> <B><A NAME="Value">Komentarai</A>: kodėl ji mums reikalinga?</B></P> </FONT> <FONT SIZE=4> <P>Kaip galima kalbėti apie mirtį su tuo, kurs dar nemirė? Ir jei nieks negrįžo iš anapus, ką apie mirtį ir pomirtinį gyvenimą gali žinoti gyvasis?</P> <P>Tibete atsakytų:<BR> <BLOCKQUOTE> "Buvo ne kažkuris tai vienas asmuo, ir netgi ne kažkokia tai viena gyva būtybė, sugrįžusi iš anapus. Juk mes visi, iš tikrųjų, mirėme daug kartų, kol pasiekėme dabartinę reinkarnaciją. Ir tai, ką vadiname gimimu, tėra atvirščias veiksmas mirčiai, - tarsi kita tos pačios monetos pusė; tarsi durys, kurias pavadiname 'įėjimu' būdami lauke ir 'išėjimu', būdami viduje." </BLOCKQUOTE> </P> <FONT SIZE=4><P> <TABLE aWIDTH="66%" ALIGN="Right" border='0' Cellspacing='0' Cellpadding='9'><TR><TD> <center><IMG SRC="imgintro/rerich.jpg" Alt="Rerich. Padma Sambhava"><br> <FONT SIZE=4 COLOR='#dd3300'>N. Rerichas. <A HREF="#Padma">Padma Sambhava</A></P></FONT> </center></TD></TR></TABLE> Tačiau ne visi prisimena ankstesniąją savo mirtį, o neprisimindami, - netiki ja. Tačiau juk jie neprisimena ir kaip gimė, - tačiau šįkart tuo tiki. Nereikia užmiršti, kad veiksni atmintis tėra maža sąmonės dalelytė, kad pasąmonėje užrašomi ir saugomi visi mūsų gyvenimai. Tačiau mūsų nesužadinta sąmonė atsisako juos perduoti.</P> <P>Ir štai kodėl <A HREF="./tdeath.htm#Thiodol">Bardo Thiodol</A>, Tibeto knyga apie mirtį vedanti painiais takais per tarpinę būseną tarp gyvenimo ir <A HREF="./tdeath3.htm#Atgimimas">atgimimo</A>, - būseną, kurią žmonės vadina mirtimi, - buvo išguldyta simbolių kalba. Tai ta knyga, kuri antspauduota septyniais tylėjimo antspaudais, - todėl, kad pateikiamos žinios gali būti klaidingai suvokiamos ir nuvesti klystkeliais ar pakenkti suklydusiems.</P> <P>Tačiau kažkada visa žmonija turi nuspręsti, ar jai tenkintis materialaus pasaulio vergyste ar stengtis nugalint dvasinį pasaulį išsilaisvinti nuo savanaudiškų troškimų ir atsisakant save varžančių ir ribojančių gniaužtų. Reikia pabandyti atplėšti bent vieną antspaudą.</P> <P><A NAME="Jogai"> Jogai</A> sugeba prasiskverbti į pasamonę, kur suranda ne tik įrašus apie ankstesnius savo išgyvenimus, bet ir mūsų rūšies - žmonijos prieš-istorijos ir netgi visų būtybių, buvusių iki žmogaus, faktus.</P> <P>Jei, dėl nežinomų aplinkybių, individulios pasąmonės klodai netikėtai prasiveria, tam neparuošta mintis pribloškiama ir sutraiškoma. Štai kodėl pasąmonės klodai yra paslėpti ir saugomi mistikos ir simbolių šydu.</P> <P>Jei <A HREF="./tdeath.htm#Thiodol"><B>Bardo thiodol</B></A> tebūtų laikoma vien tik liaudies kūriniu ar religiniu aiškinimu apie mirtį ir pomirtinį gyvenimą, ji tebūtų įdomi tik antropologams ir religijos tyrinėtojams. Tačiau ji yra kelias į giliausius žmogaus minties vingius ir vadovas pašvęstiesiems, - tiems, kurie siekia dvasinio išsilaisvinimo. Ir nors ji Tibete naudojama kaip brevijorius, - skaitoma ir cituojama laidotuvėse, - ji yra ne vien vadovas mirštančiajam ir mirusiajam, bet ir gyviesiems.</P> <HR ALIGN="Center" WIDTH="66%"> <FONT SIZE=6 COLOR="Brown"> <P ALIGN="center"><B>Paaiškinimai</B></P> </FONT> <FONT SIZE=4> <P> <A NAME="appeal"><SUP>1)</SUP></A> <B>Pagarbos pareiškimas</B> - <A HREF="#Govinda">Lama Anagarika Govinda</A> atkreipė dėmesį į tai, kad šios eilutės yra skirtos daugiau kreipimuisi į <A HREF="./tdeath3.htm#Amitabha">Buddhą Amitabh'ą</A> negu į jo įsikūnijimą, šio veikalo autorių <A HREF="#Padma">Padma Sambhavą</A>, ir kad žodis "<B>Lha</B>" niekad nei budistine nei vakarietiška prasme neturėtų būti verčiamas žodžiu "Dievas".<BR> </FONT> <FONT SIZE=1> <BR> </FONT> <FONT SIZE=4> <A HREF="#Govinda">Lamos Govindos</A> šių eilučių vertimas:<BR> </FONT> <FONT SIZE=1> <BR> </FONT> <FONT SIZE=4> <PRE> <A HREF="./tdeath3.htm#Amitabha">Amitabhai</A>, Begalinei šviesai, <A HREF="./tdeath.htm#Kay">Dharma Kajai</A>, <A HREF="#inside">Taikingoms ir piktoms</A> (<A HREF="./tdeath.htm#DhyaniBuddha">Dhyani Buddhų</A>) formoms, <A HREF="#lotosas">Lotoso rango</A> <A HREF="./tdeath.htm#Sambhoga">Sambhoga-Kajai</A>, <A HREF="#Padma">Padma Sambhavai</A>, gyvų būtybių gynėjui, Žemiškajam įsikūnijimui (<A HREF="./tdeath.htm#Nirmana">Nirmana-Kajai</A>): Garbė jiems, <A HREF="#kunai">Trijų Kūnų</A> Gurams. </PRE> </P> <P> <A NAME="kunai"><SUP>2)</SUP></A> <B>Trys kūnai:</B> Aukščiausiasis iš trijų kūnų (<A HREF="./tdeath.htm#TriKaja">Tri-Kaja</A>) yra (<A HREF="./tdeath.htm#Kay">Dharma-Kaja</A>, "įstatymo kūnas" - kosminė nekurianti <A HREF="./tdeath.htm#Buddha">Buddhos</A> sąmonė<B>;</B> antrasis - <A HREF="./tdeath.htm#Sambhoga">Sambhoga-Kaja</A>, "nuopelnų kūnas" - dieviškasis tobulųjų savybių kūnas ir trečiasis - <A HREF="./tdeath.htm#Nirmana">Nirmana-Kaja</A>, "besikeičiantis kūnas" - dieviškas inkarnacijos kūnas.</P> <A NAME='deities'> </A> <P> <A NAME="inside"><SUP>3)</SUP></A> <B>Taikingos ir piktos dievybės.</B> Jos yra mumyse, jos neatsietos nuo mūsų. Mes vientisi su viskuo, kas yra kiekviename jausminės egzistencijos būvyje, nuo žemiausių kančios pasaulių iki aukščiausių palaimos ir pilno prašviesėjimo būsenų.<BR> <A NAME="lotosas">Šia</A> <A HREF="./tdeath3.htm#Ezoterinis">ezoterine</A> prasme, <B>lotoso rango</B> dievybės vaizduoja sudievintus garso funkcijų principus mumyse;<BR> <A NAME="peace"><B>taikingosios</B> - širdies kuriamąsias jėgas arba jausmų funkcijas;<BR> <A NAME="angry"><B>piktosios</B> - mūsų psichikos funkcijas, pvz., mąstymas, sprendimai, vaizduotė ir atmintis, kurie randasi smegenyse.</P> <TABLE BORDER=0 CELLPADDING=6> <TR><TD VALIGN="top"> <FONT SIZE=4> <P><A NAME="Padma"><SUP>4)</SUP></A> <B>Padma Sambhava</B> (tibetietiškai <B>Pedma Jungne</B>) - "Lotoso pagimdytasis". Jo vardas rodo gimimą grynomis (šventomis) sąlygomis. Legenda sako, kad jis gimė lotoso žiede, ežere, kuris turėjo švariausią žydrą spalvą iš visų ežerų pasaulyje ir turėjo stiprią gydomąją galią.</P> <P>Jis tibetiečių vadinamas <A HREF="tdeath.htm#Guru">Guru</A> <B>Rinpoče</B> ("Brangusis <A HREF="tdeath.htm#Guru">Guru</A>") arba tiesiog <A HREF="tdeath.htm#Guru">Guru</A>. Jo pasekėjai <A HREF="tdeath.htm#Tantra">tantriniu</A> arba giliu <A HREF="tdeath3.htm#Ezoterinis">ezoteriniu</A> aspektu jį laiko viena iš Buddhos Šakjamuni inkarnacijų.</P> <P>Tai indų <A HREF="tdeath.htm#Tantra">tantriškasis</A> išminčius (magas) į Tibetą, VIII-ame amžiuje pakviestas karaliaus <A HREF="../vidurys.htm#trisong">Trisongo Deutseno</A>,  atnešęs budizmą. Jo pagrindinė mokinė ir giminės pratesėja buvo Tibeto karalienė <A HREF='bardo2-56.htm#dakini'>Dakini</A> Ješe Tsogyal.  <TABLE BORDER=0 CELLPADDING=3><TR><TD VALIGN="middle"> <IMG SRC="imgintro/galva.gif" Alt=""> </TD><TD> <FONT SIZE=4>Šis budizmo Tibete (Vadžrajana) pradininkas netgi ištarė žodžius:<BR> <BLOCKQUOTE> "<I>Vyras ar moteris: nėra didelio skirtumo. Bet, siekdama prašviesėjimo, moteris yra didingesnė</I>". </BLOCKQUOTE> </FONT> </TD></TR></TABLE></FONT></P> </TD><TD><IMG SRC="imgintro/padmas.gif" Alt="Padma Sambhava"> </TD></TR></TABLE></P> <P><A NAME="Govinda"><SUP>5)</SUP></A> <B>Lama Anagarika Govinda</B> gimė Vokietijoje 1898-ais. Du metus abuvęs vokiečių armijoje, Pirmojo pasaulinio karo metais persikraustė į Kapri Italijoje, kur labai susidomėjo budizmu, pradėjo praktikuoti meditavimą.</P> <P>1928-ais persikėlė į Šri-Lanką, kur mokėsi pas vokietį šventiką Nyanatiloką, vėliau persikėlė į Indiją ir sutiko Tomo Geše Rinpočę, kuris tapo jo Tibeto budizmo <A HREF="tdeath.htm#Guru">guru</A>. Antrojo pasaulinio karo metu buvo internuotas kaip Vokietijos pilietis, tačiau jam buvo leista tęsti budizmo studijas. 1948-ais keliavo po Vakarų Tibetą ir šią kelionę aprašė nuostabioje knygoje "Baltųjų Debesų kelias".  Prieš mirtį, 1985-ais, būdamas 87 m. amžiaus, jis rašė Ven. Sangharakshitai, pabrėždamas du dalykus:<BR> <UL TYPE="Square"><LI>pirma, mes privalome pažinti savo kultūros ištakas, jei norime perinti budizmo patirtį; <LI>antra, nauja karta išlaisvins budizmą iš akademinės intelektualinio lavinomosi aplinkos, ir pavers gyva praktika. </UL></P> <P><A NAME="Nurodymai"><SUP>6)</SUP></A> <B>Nurodymų knygos</B> yra įvairūs traktatai, skirti praktiniam tikinčiųjų naudojimui, einant Bodhi taku per žmonių pasaulį ir iš ten per <A HREF="./tdeath.htm#Bardo">Bardo</A>, pomirtinį būvį, toliau į <A HREF="./tdeath3.htm#Atgimimas">atgimimą</A>, arba <A HREF="./tdeath.htm#Nirvana">Nirvaną</A>. <P style='margin-top:24pt'>Papildomi skaitiniai:<br> <A HREF='http://www.vartiklis.lt/mitai/buddhism/bon.htm'>Bono religija</A><BR> <A HREF='../buddha.htm'>Buddha ir budizmas</A><BR> <A HREF='fire-nepal.htm'>Laužai Himalajų papėdėje</A><br> <A HREF='http://www.spauda.lt/history/asia/miegantis-dievas.htm'>Miegantis Nepalo dievas</A><BR> <A HREF='http://www.vartiklis.lt/history/asia/tana-toraja.htm'>Indonezijos mirusiųjų kultas</A><BR> <A HREF='bardo-thiodol.htm'>Apie Tibeto mirusiųjų knygą</A><BR> <A HREF='http://www.spauda.lt/mitai/indai/aryan-departed.htm'>Arijai: Mirusiųjų garbinimas</A><BR> <A HREF='http://www.spauda.lt/history/asia/tibetas.htm'>Buvęs uždaras Tibetas</A><BR> <A HREF="http://www.spauda.lt/mitai/indai/mirtis.htm">Jama